Понятие «нравственные ценности» в психолого-педагогических исследованиях

Артюшина Гулюм Улубековна

Магистрант направления  подготовки «44.04.01 «Педагогическое образование»

«Омская гуманитарная академия», г . Омск

Научный руководитель к.п.н., доцент Котлярова Т.С.

Начиная с античности феномен ценности, повергался многообразным истолкованиям в зависимости от социально-политических интересов, исторических обстоятельств и мировоззрения мыслителей.

Учения о ценностях можно подразделить на [5]:

– аксиологический психологизм (В. Вундт, Ф. Брентано и др.), в качестве источника ценностей рассматривает человека, его цели, чувства, волю, эмоции, потребности и установки, при этом все, что обладает значением для индивида (социальной группы, всего человечества), является ценностью;

– аксиологический нормативизм (О. Шпенглер, М. Вебер и др.) в качестве источника ценностей определяет социокультурную жизнедеятельность людей, а ценности отождествляет с нормой, правилом, оценкой, которые обеспечивают функционирование человеческого сообщества;

– аксиологический трансцендентализм (Р. Г. Лотце, Г. Риккерт и др.) разводит имманентное – действительность и трансцендентное – ценность, то, что находится по ту сторону бытия, она не присуща ни субъекту, ни объекту, но может быть выявлена либо в акте оценивания, (мистическом экстазе, откровении или нирване);

– аксиологический онтологизм (М. Шелер, М. Гартман и др.), который трактует ценность как интенциональные предметы (предметы, которым предзадан смысл нашим сознанием), а также исследует феномен автономности ценностей среди других классов ценностей (эстетические, нравственные, познавательные, жизненные).

Одной из важных методологических проблем духовно-нравственного воспитания является выявление сущности ценностного отношения человека к миру. В контексте философского миропонимания ценностное отношение имеет один, предельно глубокий смысл – отношение к будущему, поэтому ценностные отношения абсолютны и объективны для всех индивидов, являются основой представлений о желаемом [1].

Только под этим углом зрения возможно переосмысление ценности и цели, ценности и пользы. Для человека ценности служат объектами его интересов, выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности и являются желаемым. Цель как ценность носит субъективный характер, ибо рождается во внутреннем мире индивида. Ценность, как и цель, придает смысл деятельности, однако ценность в отличие от цели придает смысл не отдельному поступку индивида, а его поведению, при этом в процессе движения к цели индивид отстаивает свои ценности.

В психолого-педагогических исследованиях понятие «нравственные ценности» рассматривается как сложное и многогранное. Оно обозначает установки и ориентиры личности, которые определяют её отношение к миру, другим людям и самому себе, а также регулируют поведение и деятельность. 

Основные подходы к определению сущности исследуемого понятия [7]:

1. Как установки и ориентиры. Нравственные ценности трактуются как внутренние ориентиры, которые задают смысл деятельности и поступков человека, служат эталоном должного. Они концентрируют в себе осознанное, относительно устойчивое, эмоционально переживаемое отношение личности к моральным нормам. 

 2. Как система, включающая когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты. Нравственные ценности рассматриваются как сложное образование, которое включает:

–Когнитивный компонент – осознание нравственных идеалов, норм поведения и их встраивание во внутренний план личности.

–Эмоциональный компонент -принятие этих идеалов на позитивном уровне, развитие нравственных чувств.

–Поведенческий компонент – переживание нравственных идеалов как внутренней потребности и их реализация в деятельности.

3. Как результат интериоризации социальных норм. В процессе социализации происходит присвоение личностью нравственных ценностей общества. Они трансформируются из внешних требований во внутренние ориентиры – личностные императивы, которые побуждают человека к нравственному выбору. 

4. Как смысловые образования личности– осознанные, отрефлексированные смысловые образования, которые влияют на жизнедеятельность человека, детерминируя его поведение и отношение к окружающим.

Вопросы формирования нравственных ценностей, создание системы, которая стимулирует развитие духовных потребностей школьников, способствует ускорению их социализации, включению в жизнь общества, приобретают особую актуальность [3]. Осуществление этого процесса предполагает переход от установки на развивание детей к педагогической ценности саморазвития ребенка и педагога (Д.И. Водзинский, К.В. Гавриловец, В.В. Давыдов, Л.Н. Куликова, А.Б. Орлов, А.И. Кирьякова, Г.А. Цукерман и др.).

Анализ психолого-педагогической литературы позволил выделить в этой области различные аспекты исследования проблемы нравственных ценностей[6].

Широко представлены работы, изучающие проблему в контексте общего реформирования школы (Ш.А. Амонашвили, В.В. Давыдов, Л.В. Занков и др.); проблем гуманистического воспитания (Ш.А. Амонашвили, Е.П. Бутузо-ва, Э.Н. Гусинский, Е.Н. Ильина, Л.Н. Куликова, Г.И. Румынина, Ю.И. Турчанинова, М.И. Шилова и др.). Ряд авторов рассматривают ценности в аспекте профессиональных ориентаций школьников (Н.Н. Гавриленко, Н.А. Гейжан, А.Е. Голомшток, Е.А. Климов, В.Н. Чистякова и др.); эстетических ориентаций (М.А. Верб, Л.А. Волович, Е.В. Квятковский, Т.С. Комарова и др.); нравственных ориентаций школьников (Е.Н. Бондаревская, З.И. Васильева, М.А. Вейт, Г.Н. Волков, Л.А. Высотина, Д.М. Гришин, В.Е. Турин, С.А. Козлов, Л.И. Рувинский, А.Д. Солдатенков и др.); как аспект возрастного развития личности в онтогенезе (И.В. Дубровина, В.С.Мухина, Д.И. Фельдштейн и др.). Особое значение для исследования проблемы имеют работы, рассматривающие современную педагогическую практику гуманистического, нравственного воспитания (Ш.А. Амонашвили, Е.Н. Ильин, С.П.Лысенкова, В.Ф. Шаталов и др.).

Стадия школьного детства является наиболее благоприятным периодом, так как в этот период происходит становление сферы морального самосознания, обретение мировоззренческой позиции.

В педагогической классификации общечеловеческие ценности выступают как детерминанты учебно-воспитательного процесса, как системообразующие линии воспитательной работы в образовательных учреждениях [8].

Совокупность социально значимых ценностей по этой классификации включает: Жизнь, Человек, Познание, Красота, Труд, Отечество. Для обозначения предметов и их свойств, как объектов потребностей человека, традиционно употребляется понятие «благо». В этом понятии отражается нечто полезное, а в понятии «ценность» – смысл того, что эти качества в благах люди ценят и реализуют в практической деятельности [1]. В связи с этим ценности можно подразделить на предметные (природные) и социально-культурные явления, актуальные и потенциальные предметы человеческой деятельности, субъективные критерии, образцы, социальные стандарты, которые выступают основаниями оценок и закрепляются в общественном сознании как идеи, идеалы, принципы, цели деятельности и служат её ориентациями [8].

Высшей формой проявления нравственных ценностей являются нравственные привычки и убеждения, которые выполняют доминирующую роль в выборе форм, методов и средств деятельности [4]. Нравственные убеждения рассматриваются как единство этических знаний и чувств, понимания и  переживания, обеспечивающие в своей совокупности психологическую готовность личности к соответствующим практическим действиям. В результате нравственное поведение становится привычным и обыденным для человека, не требующим контроля извне.

Личность достигает определенного уровня интеллектуального и нравственного развития, что способствует переоценке прежнего опыта, идеалов, ценностей и выработке новых, появляется стремление ребенка к самопознанию, абстрактным рассуждениям, обнаруживается приверженность к дискуссиям, диспутам [7].

Все это обусловливает необходимость и потребность в формировании нравственных ценностей.

Литература:

1. Амонашвили Ш. А. Воспитательная и образовательная функция оценки школьников. -М.: Педагогика, 2021.-286 с.
2. Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление.- М.: Мысль, 2020.- 253 с.
3. Анисимов С. Ф. Мораль и поведение.- М.: Мысль, 2022. – 239 с.
4. Анкудинова Н. Е. Об особенностях оценки и самооценки учащихся 1- 4 классов в учебной деятельности. – М.: Знание, 2021.-102 с.
5. Архангельский Л. М. Ценностные ориентации и нравственное развитие личности.- М.: Знание, 2021. – 64 с.
6. Богданова О. С., Петрова В.И. Некоторые проблемы нравственного воспитания и развития младших школьников. – М.: Педагогика, 2021.-205 с.
7. Кирьянова А. И. Ориентация школьников на социально значимые ценности. – Санкт – Петербург, 2020. – 407 с.
8. Рувинский Л. И. Нравственное воспитание личности.-М.: Изд-во Моск. ун-та, 2021.- 184 с.