Сопоставительное исследование китайских и вьетнамских пословиц, выражающих решимость

Nguyen Minh Anh 

Магистрант Школы журналистики и коммуникаций 

Чжуннаньский университет экономики и права, Ухань, провинция Хубэй, Китай

Аннотация: Для достижения эффективной коммуникации изучающим иностранный язык необходимо не только овладеть языковыми знаниями и речевыми навыками, но и обладать соответствующими культурными знаниями. Устойчивые языковые сочетания, особенно пословицы, являющиеся объектом исследования в настоящей работе, представляют собой важную составляющую практически любой культуры и занимают значимое место в процессе усвоения языка. На основе анализа семантических характеристик и межкультурных особенностей в рамках сопоставительной лингвистики настоящее исследование рассматривает сходства и различия между китайским и вьетнамским языками в выражении значения «решимость» посредством пословиц. Результаты исследования показывают, что в обоих языках существуют как общие черты, так и различия в способах выражения решимости. Эти различия особенно ярко проявляются в образных ассоциациях и культурных коннотациях, заключённых в пословицах, и отражают различные культурные ориентации и способы мышления, характерные для двух языковых сообществ. Кроме того, преподаватели могут использовать обучение пословицам для повышения интереса учащихся к изучению языка и стимулирования их познавательной активности, помогая им углубить понимание взаимосвязи языка и культуры посредством изучения выразительных особенностей пословиц двух языков. Настоящее исследование способствует осознанию учащимися взаимосвязи китайского и вьетнамского языков с соответствующими культурами, тем самым обогащая их языковые знания и опыт межкультурной коммуникации. В то же время результаты исследования могут служить ориентиром для составителей учебников по китайскому языку, позволяя им в соответствующей мере включать элементы вьетнамской национальной культуры в учебные материалы, повышая тем самым их культурную релевантность и дидактическую ценность.

Ключевые слова: пословицы, выражающие решимость; китайские пословицы; вьетнамские пословицы; сопоставительный анализ; культурные коннотации.

1. Введение

1.1. Значение пословиц

Изучение китайского языка как иностранного предполагает не только развитие языковых знаний и коммуникативных навыков, но и формирование межкультурной коммуникативной компетенции (Liddicoat, 2016; Chau & Truong, 2019). В условиях расширения международного использования китайского языка учащимся необходимо не только овладевать лексикой и грамматикой, но и понимать культурные ценности, отражённые в языке. Как один из языков международного общения, китайский язык выполняет функцию средства коммуникации и связующего звена между различными культурами, создавая условия для взаимодействия и взаимопонимания между людьми, принадлежащими к разным культурным сообществам.

Таким образом, цели преподавания китайского языка как иностранного уже не ограничиваются ознакомлением учащихся с китайской культурой. Всё большее внимание уделяется формированию межкультурного сознания и межкультурной коммуникативной компетенции учащихся. Преподавание и изучение китайского языка также предоставляют учащимся из разных культурных сообществ возможность представлять и распространять культуру своих стран посредством китайского языка. Поэтому одной из важных задач преподавателя китайского языка является содействие усвоению учащимися культурных знаний и развитию навыков межкультурной коммуникации, а также формирование уважительного отношения к культурному многообразию и способности ценить его.

Для интеграции межкультурной коммуникативной компетенции в языковое образование Nunan (2003) и Deardorff (2006) предложили ряд важных принципов. Во-первых, формирование межкультурной коммуникативной компетенции должно осуществляться на протяжении всего процесса обучения языку. Во-вторых, в содержании языкового курса необходимо поддерживать надлежащий баланс между языковыми и культурными компонентами. В-третьих, межкультурные знания могут усваиваться как посредством эксплицитного обучения, так и посредством имплицитного усвоения. В-четвёртых, преподаватели и учащиеся должны в полной мере осознавать важную роль межкультурных факторов в преподавании и изучении языка. В-пятых, преподаватели китайского языка должны рассматривать развитие межкультурной коммуникативной компетенции как одну из важнейших целей обучения, а не сосредоточиваться исключительно на повышении уровня языковой компетенции. Наконец, проектирование аудиторных занятий и учебных заданий должно быть направлено прежде всего на развитие межкультурного понимания и межкультурной коммуникативной компетенции учащихся.

Для достижения указанных целей преподаватели могут использовать разнообразные учебные ресурсы, в том числе пословицы и другие устойчивые языковые выражения (Irujo, 1986). Достаточное понимание пословиц китайского и вьетнамского языков позволит учащимся более эффективно выражать свои мысли и преодолевать различные коммуникативные барьеры. Особенно важным такое понимание является в коммуникативных ситуациях, в которых учащиеся склонны прибегать к стратегиям избегания, поскольку оно помогает им осуществлять коммуникацию более эффективно.

1.2. Пословицы как сокровищница языка и культуры

Многие исследователи считают, что пословицы являются не только важной составляющей языковой системы, но и значимым средством сохранения и передачи национальной культуры, исторического опыта и ценностных представлений. Hernadi и Steen (1999) отмечают, что практически каждая цивилизация обладает системой пословиц, отражающих мудрость и опыт, накопленные многими поколениями. Таким образом, пословицы широко распространены в различных обществах и рассматриваются как ценный языковой ресурс, содержащий культурные ценности, способы мышления и социальные обычаи определённых общественных групп (Hayran, 2017).

Пословицы представляют собой сложное языковое и культурное явление, определение которого в научной литературе формулируется по-разному. Ghazala (1995) рассматривает пословицу как устойчивую языковую единицу, форма и значение которой сохраняют относительную стабильность в процессе длительного употребления. Аналогичным образом Mollanazar (2001) определяет пословицу как языковую единицу с завершённым значением, используемую в определённом контексте для передачи информации, знакомой как говорящему, так и слушающему. С точки зрения культурной социологии Mieder (2004) определяет пословицу как краткое и легко запоминающееся языковое выражение, в котором заключены традиционные знания и жизненный опыт, передаваемые из поколения в поколение. Такие выражения обычно характеризуются высокой степенью устойчивости и метафоричностью, отражая общественные моральные нормы, правила поведения и практический опыт. Благодаря краткости, ёмкости и убедительности пословицы легко запоминаются и получают широкое общественное признание (Hernadi & Steen, 1999).

Во вьетнамской культуре пословицы обычно понимаются как краткие, семантически завершённые и ритмически организованные языковые выражения, отражающие наблюдения людей за жизненными явлениями, социальный опыт и нравственные ценности. Будучи важной составляющей народного языка, пословицы аккумулируют когнитивный опыт и культурные представления, сформировавшиеся у представителей нации в процессе длительной производственной и повседневной деятельности. Благодаря художественной выразительности, структурной лаконичности и глубине заключённого в них смысла вьетнамские пословицы рассматриваются как ценное культурное наследие, играющее важную роль в сохранении традиционных знаний и передаче общественных представлений.

Несмотря на то что пословицы охватывают широкий круг тематических областей, настоящее исследование сосредоточено преимущественно на пословицах, выражающих волю и решимость. Решимость общепризнанно считается важным качеством, помогающим человеку преодолевать трудности и испытания, а также достигать поставленных целей. Для изучающих иностранный язык это качество имеет особое значение, поскольку процесс овладения языком, как правило, требует длительной настойчивости, постоянных усилий и устойчивой учебной мотивации. Поэтому исследование пословиц, связанных с решимостью, позволяет выявить особенности понимания и оценки данного качества в различных культурах.

Исходя из этого, настоящее исследование направлено на выявление и сопоставление семантических, синтаксических и социокультурных сходств и различий между китайскими и вьетнамскими пословицами, выражающими решимость. Для достижения этой цели исследование сосредоточено на следующих вопросах:

1. Какие семантические, синтаксические и социокультурные характеристики присущи китайским пословицам, выражающим решимость?
2. Какие семантические, синтаксические и социокультурные характеристики присущи вьетнамским пословицам, выражающим решимость?

Для обеспечения систематичности и полноты исследования работа состоит из четырёх частей. В первой части рассматриваются предпосылки исследования, его цели и исследовательские вопросы. Во второй части представлен обзор научной литературы, посвящённой устойчивым выражениям и исследованиям пословиц. В третьей части на основе собранного корпуса китайских и вьетнамских пословиц, выражающих решимость, анализируются их структурные особенности и функции, а также выявляются сходства и различия между двумя языками в использовании соответствующих выражений. В заключительной части обобщаются результаты исследования и рассматриваются их значение и практические следствия для преподавания и изучения языка.

Хотя настоящее исследование посвящено пословицам (俗语), прежде всего необходимо разграничить понятия «пословица» и «чэнъюй» (成语), поскольку на практике их нередко смешивают из-за наличия определённых сходных характеристик. С точки зрения структуры чэнъюй обычно представляют собой устойчивые словосочетания, тогда как пословицы чаще имеют форму законченного предложения. С функциональной точки зрения пословицы преимущественно используются для обобщения жизненного опыта, оценки общественных явлений и выражения житейской мудрости, в то время как чэнъюй главным образом служат для описания, определения и выражения определённого состояния, характеристики или явления. Следовательно, в когнитивном, образовательном и эстетическом отношениях функциональный диапазон пословиц, как правило, шире, чем у чэнъюй. Исходя из этого разграничения, в настоящем исследовании рассматриваются исключительно устойчивые выражения, обладающие структурой законченного предложения. Например, в китайском языке выражение «袖手旁观» («стоять в стороне, сложа руки, и наблюдать») относится к чэнъюй, тогда как выражение «事不关己，高高挂起» («если дело тебя не касается, держись от него в стороне») относится к разговорным пословичным выражениям. Аналогичным образом во вьетнамском языке выражение bình chân như vại («оставаться безучастным, сохранять полное спокойствие») относится к устойчивым идиоматическим выражениям, тогда как cháy nhà hàng xóm, bình chân như vại («у соседа горит дом, а ты остаёшься невозмутимым») относится к пословицам.

С точки зрения применения сопоставительного языкознания в преподавании китайского языка как иностранного богатый словарный запас способствует повышению языковой компетенции учащихся и эффективности обучения. Однако углублённые исследования фразеологических единиц, включая пословицы, чэнъюй и другие устойчивые выражения, по-прежнему относительно ограниченны (Haryan, 2017). Многие исследователи отмечают, что пословицы обладают значительным образовательным потенциалом и могут выступать эффективным учебным ресурсом, способствующим развитию языковой компетенции учащихся, особенно их коммуникативных навыков (Gözpınar, 2014; Mieder, 2004).

Кроме того, такие исследователи, как Liddicoat (2004), Biebricher, East, Howard и Tolosa (2019), подчёркивают важность формирования межкультурной коммуникативной компетенции в процессе преподавания иностранных языков. С этой точки зрения метафорические значения следует включать в содержание обучения, поскольку метафоры отражают когнитивные модели, сформировавшиеся в определённом культурном контексте, и закрепляют их в языковой форме (Hung, 2017; Lakoff & Johnson, 1980; Onysko, 2017). Сопоставительное исследование китайских и вьетнамских пословиц не только позволяет преподавателям использовать более наглядные и приближённые к реальным ситуациям учебные примеры, но и способствует повышению вовлечённости учащихся в процесс изучения китайского языка, расширению их словарного запаса и повышению выразительности речи. Кроме того, такое исследование помогает учащимся глубже и точнее передавать свои мысли и взгляды при использовании китайского языка (Nguyễn, 2014).

Особенно пословицы, выражающие силу воли и решимость, могут оказывать положительное влияние на учащихся, помогая им формировать правильное отношение к трудностям и испытаниям и настойчиво преодолевать различные препятствия в процессе обучения и повседневной жизни. Однако до настоящего времени систематические сопоставительные исследования китайских и вьетнамских пословиц, посвящённых теме «решимость», остаются весьма ограниченными. Это обстоятельство определяет актуальность настоящего исследования и открывает возможности для дальнейшего изучения данной проблемы.

2. Методология исследования

2.1. Методы анализа

Настоящее исследование основывается на теории «слабой версии» сопоставительного языкознания, предложенной Wardhaugh (1970). В соответствии с данным исследовательским подходом основная цель заключается не в прогнозировании возможных ошибок, допускаемых изучающими язык, а в объяснении сходств и различий между языками на основе имеющихся лингвистических знаний. Поэтому в настоящем исследовании анализируются реальные языковые материалы — китайские и вьетнамские пословицы, — с целью выявления и интерпретации связей и различий между двумя языками в области пословичных выражений.

Ishida (2008) отмечает, что при исследовании устойчивых языковых единиц необходимо уделять внимание их семантическим связям, а также особенностям их фактического употребления в текстах и дискурсе. В связи с этим основное внимание в настоящем исследовании уделяется семантическому анализу, дополненному рассмотрением соответствующих культурных факторов на основе теории культурных измерений Hofstede (2001). Хотя сопоставительное языкознание может исследовать языки как на микроуровне, включая лексику, структуру и грамматику, так и на макроуровне, связанном с использованием языка, значительные структурные различия между китайским и вьетнамским языками обусловливают целесообразность сопоставления пословиц преимущественно на макроуровне.

Nguyễn (2008) считает, что при исследовании вьетнамского языка анализ структуры «подлежащее — сказуемое» преимущественно применим к клаузам, тогда как при изучении законченных предложений, особенно пословиц, целесообразнее использовать подход, основанный на структуре «тема — рема» (theme–rheme). Исходя из данной позиции, настоящее исследование сосредоточено на выявлении основных семантических характеристик пословиц. При необходимости учитываются также соответствующие синтаксические особенности. Кроме того, теория культурных измерений Hofstede применяется для анализа культурных ориентаций, отражённых в рассматриваемых выражениях. Такой подход позволяет глубже понять особенности выражения решимости в китайских и вьетнамских пословицах и выявить различия между двумя языками.

2.2. Инструменты исследования, сбор и анализ данных

Для обеспечения полноты и надёжности источников данных в качестве основного корпуса материала используются специализированные словари китайских и вьетнамских пословиц. Для сбора данных были отобраны два источника по китайским пословицам и два источника по вьетнамским пословицам, что позволяет обеспечить репрезентативность рассматриваемого материала. Эти источники содержат значительное количество пословиц и обладают высокой научной ценностью, создавая надёжную основу для систематизации данных, классификационного анализа и межъязыкового сопоставления.

3. Сопоставительный анализ

3.1. Особенности китайских пословиц, выражающих решимость

Предшествующие исследования китайских пословиц преимущественно посвящены их дидактической ценности, литературным функциям, коммуникативной роли, а также системам пословиц, характерным для определённых языковых сообществ (Syzdykov, 2014; Kramer, 2009; Charteris-Black, 2010; Barus, 2018). Существующие работы главным образом сосредоточены на языковых особенностях или культурном содержании пословиц, тогда как систематическое сопоставление китайских и вьетнамских пословиц, выражающих решимость, пока остаётся недостаточно разработанным. Результаты исследования показывают, что в китайском языке решимость выражается как посредством прямых языковых средств, так и посредством образных выражений. При этом широко используются такие стилистические приёмы, как метафора, гипербола и олицетворение.

3.1.1. Пословицы с прямым способом выражения

Значительная часть китайских пословиц, выражающих решимость, использует прямой и ясный способ выражения, передающий назидательный и побудительный смысл. Такие пословицы обычно не опираются на сложные метафоры или символические образы, а непосредственно раскрывают взаимосвязь между успехом и усилиями, волей и результатом. Благодаря ясности формулировок и определённости значения содержащаяся в них идея быстро воспринимается слушателями и читателями. Поэтому подобные пословицы обладают значительным воздействием и убедительностью в повседневном общении и общественном распространении.

Например, пословицы «世上无难事，只怕有心人» («В мире нет ничего трудного для того, кто действительно стремится к цели») и «有志者事竟成» («Кто имеет твёрдую цель, тот в конце концов её достигнет») являются характерными примерами пословиц, выражающих решимость. Первая подчёркивает, что трудности не являются непреодолимыми и что решающим фактором успеха выступают твёрдая воля и постоянные усилия. Вторая акцентирует значение целеустремлённости и решимости, утверждая, что при наличии чёткой цели и последовательных действиях достижение желаемого результата становится возможным. В подобных пословицах успех преимущественно связывается с личными усилиями человека, что способствует формированию уверенности в собственных силах и готовности преодолевать трудности.

Кроме того, многие пословицы усиливают свой воспитательный потенциал посредством раскрытия взаимосвязи между приложенными усилиями и достигнутыми результатами. Например, выражение «功夫不负有心人» («Упорный труд не подводит того, кто искренне стремится к цели») указывает на то, что длительные усилия не пропадают напрасно и в конечном итоге приносят соответствующие плоды. Пословица «锲而不舍，金石可镂» («Если не прекращать работу, можно высечь узор даже на металле и камне») подчёркивает, что настойчивость и упорство позволяют преодолевать трудности и достигать целей, которые изначально кажутся практически недостижимыми. Несмотря на различия в способах выражения, обе пословицы подчёркивают важную роль настойчивости в достижении поставленных целей и отражают характерную для китайской культурной традиции ценность трудолюбия, упорства и постоянного стремления вперёд.

Аналогичным образом пословицы «有志竟成» («Твёрдая решимость приводит к успеху») и «有志者事竟成» («Кто имеет твёрдую цель, тот в конце концов её достигнет») рассматривают непоколебимую убеждённость в достижении цели как важную предпосылку успеха. В этих выражениях личная воля представлена как существенная движущая сила, побуждающая человека к действию и помогающая ему преодолевать трудности. Такие пословицы не только выражают активную жизненную позицию, но и отражают стремление к настойчивости, упорному труду и самореализации. Именно поэтому они на протяжении длительного времени широко распространены в общественной жизни и продолжают выполнять мотивирующую функцию.

Помимо воспитательного значения, данные пословицы обладают характерными формальными особенностями. Многие из них построены на основе параллельных конструкций, ритмически организованных предложений и синтаксического равновесия, благодаря чему язык становится лаконичным, ёмким и выразительным. Например, в пословице «锲而不舍，金石可镂» наблюдается структурная упорядоченность двух частей и отчётливое смысловое сопоставление. В выражении «世上无难事，只怕有心人» взаимосвязь между двумя частями предложения подчёркивает основную идею высказывания. Такие формальные особенности не только усиливают художественную выразительность пословиц, но и облегчают их запоминание и распространение, способствуя сохранению их жизнеспособности на протяжении длительного времени.

В целом пословицы, выражающие решимость посредством прямого языка, хотя и не отличаются сложностью используемых стилистических приёмов, эффективно передают поощрительный и назидательный смысл благодаря ясности выражения и позитивному содержанию. Они непосредственно отражают представления людей о взаимосвязи между упорным трудом, настойчивостью и успехом, играя важную роль в передаче социального опыта и ценностных ориентаций.

3.1.2. Пословицы с образным способом выражения

Помимо прямого выражения смысла, китайские пословицы часто используют образные языковые средства для передачи идей настойчивости и решимости. Одним из наиболее распространённых средств является метафора. Например, пословица «滴水穿石» («Капля воды пробивает камень») использует образ многократного и продолжительного воздействия небольших капель воды на камень, в результате которого камень постепенно пробивается. Этот образ метафорически передаёт огромную силу настойчивости и подчёркивает, что даже незначительные усилия способны привести к успеху, если они прилагаются последовательно и в течение длительного времени.

Кроме того, в некоторых китайских пословицах используется метонимия. Например, в выражении «功夫不负有心人» («Упорный труд не подводит того, кто искренне стремится к цели») слово «功夫» обозначает не только конкретные затраты времени или определённый навык, но и обобщает длительный процесс труда, тренировок и приложения усилий. Посредством данного выражения передаётся представление о том, что трудолюбие и настойчивость являются важными условиями достижения результата.

В китайских пословицах, выражающих решимость, также встречается олицетворение, усиливающее образность и выразительность высказывания. Например, в пословице «失败是成功之母» («Неудача — мать успеха») абстрактные понятия «неудача» и «успех» представлены посредством образа материнства, благодаря чему между ними устанавливается метафорическая связь. Эта пословица подчёркивает, что неудачи могут способствовать достижению успеха, и призывает человека правильно относиться к трудностям, извлекать уроки из неудачного опыта и продолжать прилагать усилия для достижения поставленных целей. Таким образом, опыт неудач рассматривается как важная предпосылка будущего успеха и ценный источник жизненных уроков.

Кроме того, некоторые китайские пословицы используют образы природных явлений и предметов для раскрытия силы человеческой воли. Например, пословица «有志者事竟成» («Кто имеет твёрдую цель, тот в конце концов её достигнет») подчёркивает, что успех не является случайностью, а достигается благодаря целеустремлённости, твёрдой решимости и последовательным усилиям. Основной смысл данного выражения заключается в том, что человек, обладающий сильной волей и способностью настойчиво двигаться к поставленной цели, может преодолеть трудности и выполнить задачи, которые изначально кажутся недостижимыми.

3.1.3. Культурные образы в китайских пословицах, выражающих решимость

Образная система китайских пословиц, выражающих решимость, преимущественно связана с природными явлениями, повседневными орудиями труда и процессами, требующими продолжительных усилий. Посредством этих образов раскрывается ценность настойчивости, упорства и готовности преодолевать трудности.

Например, пословица «滴水穿石» («Капля воды пробивает камень») использует природное явление длительного воздействия воды на камень, символизирующее силу постоянных усилий. Пословица «铁杵磨成针» («Превратить железный стержень в иглу путём шлифования») подчёркивает, что даже цель, кажущаяся недостижимой, может быть реализована благодаря настойчивости и терпению. Обе пословицы отражают представление о том, что успех не достигается мгновенно, а является результатом постепенного накопления усилий.

Некоторые пословицы используют знакомые предметы и действия из повседневной жизни для подчёркивания значения воли и упорства. Например, выражение «锲而不舍，金石可镂» («При неустанном упорстве можно высечь узор даже на металле и камне») посредством конкретного образа резьбы и гравировки делает абстрактное качество настойчивости наглядным и понятным. Пословица «逆水行舟，不进则退» («Плывя против течения, если не продвигаться вперёд, неизбежно будешь отступать назад») основана на опыте движения лодки против течения и выражает идею о том, что отсутствие постоянных усилий может привести к отставанию или регрессу.

Помимо образов природы и повседневной жизни, многие китайские пословицы отражают ценности традиционной китайской культуры, в частности конфуцианские представления о самосовершенствовании и постоянном стремлении к развитию. Например, пословица «有志者事竟成» подчёркивает ключевую роль целеустремлённости в достижении поставленных целей, тогда как выражение «天道酬勤» («Небо вознаграждает усердных») выражает убеждение в том, что трудолюбие в конечном итоге приносит свои плоды. Эти выражения свидетельствуют о том, что в традиционной китайской культуре решимость рассматривается не только как индивидуальное качество, но и как значимая нравственная ценность.

3.2. Особенности вьетнамских пословиц, выражающих решимость

Как и в китайском языке, во вьетнамских пословицах значение решимости выражается преимущественно двумя способами: посредством прямого выражения и посредством образных языковых средств.

3.2.1. Пословицы с прямым способом выражения

Вьетнамские пословицы, использующие прямой способ выражения, обычно подчёркивают, что даже перед лицом трудностей и испытаний человек должен сохранять твёрдую волю и настойчивость. Эти пословицы не только описывают определённые действия или качества, но и обобщают общественный опыт, оценивают стремление человека преодолевать препятствия и добиваться поставленных целей, а также передают жизненные уроки и ценностные ориентиры.

3.2.2. Вьетнамские пословицы, использующие образный язык для выражения решимости

Во вьетнамских пословицах, выражающих решимость, стилистические средства играют важную роль в передаче содержания и усилении выразительности. Для создания наглядных образов и подчёркивания основной идеи используются различные риторические приёмы, среди которых метафора, метонимия, повтор, парадокс и гипербола. Эти средства не только разнообразят форму пословиц, но и позволяют передавать абстрактные представления посредством конкретных и выразительных образов, повышая эмоциональное воздействие и запоминаемость высказываний.

Одним из наиболее распространённых средств является метафора, которая позволяет подчеркнуть важность процесса приложения усилий, а не только конечного результата. Например, вьетнамские пословицы «Thất bại là mẹ thành công» («Неудача — мать успеха») и «Kiên nhẫn là mẹ thành công» («Терпение — мать успеха») отражают представление о том, что успех формируется благодаря настойчивости и накопленному опыту. В этих выражениях образ матери символизирует порождение и развитие, подчёркивая связь между преодолением трудностей, приложенными усилиями и достижением результата.

Кроме того, во вьетнамских пословицах используются лексический повтор и синтаксический параллелизм, которые усиливают ритмическую организацию высказывания и облегчают его запоминание. В частности, встречаются конструкции с повторением элемента có («иметься», «быть», «иметь» — в зависимости от контекста), а также отрицательных и побудительно-запретительных элементов chớ и đừng («не следует», «не нужно», «не делай» — в зависимости от контекста).

Например, в пословице «Có công mài sắt, có ngày nên kim» («Если усердно точить железо, однажды можно сделать из него иглу») повторение элемента có в двух частях высказывания создаёт структурный параллелизм и подчёркивает смысловую связь между приложенными усилиями и достижением результата. Аналогичным образом выражение «Còn nước còn tát» («Пока ещё есть возможность, нужно продолжать попытки») посредством повтора элемента còn («ещё», «оставаться») передаёт идею необходимости продолжать действовать, пока сохраняется хотя бы малейшая возможность добиться успеха.

В некоторых вьетнамских пословицах одновременно используются несколько стилистических приёмов. Например, выражение «Chân cứng đá mềm» («Ноги крепки — камень мягок») допускает интерпретацию через метонимию и метафору. Слово chân («нога») может обозначать человека или его способность действовать, тогда как đá(«камень») символизирует твёрдость препятствий. Сочетание этих образов формирует парадоксальное утверждение: благодаря стойкости человека даже самые трудные препятствия могут быть преодолены. Преувеличение силы человеческих ног по отношению к камню усиливает выразительность высказывания и подчёркивает значение решимости.

3.2.3. Культурные образы во вьетнамских пословицах, выражающих решимость

Как страна с давними традициями рисоводческого земледелия, Вьетнам обладает богатой системой пословиц, отражающих культурные особенности и способы мышления аграрного общества. Образная система многих вьетнамских пословиц, выражающих решимость, связана с причинно-следственными отношениями, опытом сельскохозяйственного труда и традиционными представлениями о взаимодействии природных элементов.

Вода, огонь, земля, металл и растения часто выступают в качестве символических образов, с помощью которых раскрываются идеи преодоления трудностей и прохождения испытаний. Например, пословица «Lửa thử vàng, gian nan thử sức» («Огонь испытывает золото, трудности испытывают человека») подчёркивает, что испытания позволяют выявить истинные качества человека, а выражение «Nước chảy đá mòn» («Вода точит камень») передаёт идею о том, что длительные и последовательные усилия способны преодолеть даже значительные препятствия.

Кроме того, во вьетнамских пословицах часто встречаются образы животных и мотивы сельскохозяйственной деятельности. Такие знакомые животные, как муравьи, куры и лягушки, могут использоваться для передачи представлений о стойкости, упорстве и способности приспосабливаться к окружающей среде. Подобные образы свидетельствуют о тесной связи вьетнамской пословичной традиции с природными условиями, традиционным укладом жизни и сельскохозяйственным трудом.

Ещё одной особенностью некоторых вьетнамских пословиц является отражение представлений о судьбе. Под влиянием традиционных представлений о небесном предопределении (thiên mệnh) в отдельных выражениях проявляется идея о том, что человеческая судьба в определённой степени зависит от сил, находящихся за пределами индивидуального контроля. В некоторых случаях подобные представления могут отличаться от установок, характерных для ряда западных культур, где особое внимание уделяется личной инициативе и самостоятельному достижению целей. Однако данное различие следует рассматривать как тенденцию, требующую подтверждения конкретными языковыми и культурными данными, а не как абсолютное противопоставление двух культур.

3.3. Сопоставление китайских и вьетнамских пословиц, выражающих решимость

3.3.1. Сходства

С точки зрения семантических характеристик и способов выражения китайские и вьетнамские пословицы, посвящённые решимости, обладают рядом общих черт. В обеих языковых системах представлены как пословицы с прямым способом выражения, так и пословицы, использующие образные языковые средства.

Метафора, метонимия, повтор, парадокс и гипербола встречаются в обоих языках и способствуют повышению смысловой ёмкости и выразительности пословиц. Многие из них используют образы природных явлений, трудовой деятельности и предметов повседневной жизни для передачи представлений о силе воли, настойчивости и решимости.

Например, китайская пословица «滴水穿石» («Капля воды пробивает камень») и вьетнамская пословица «Nước chảy đá mòn» («Вода точит камень») основаны на сходном природном образе. В обоих случаях постепенное воздействие воды на камень символизирует силу продолжительных усилий и способность человека преодолевать трудности благодаря настойчивости. При этом языковое оформление двух выражений различается: китайская пословица акцентирует внимание на каплях воды, пробивающих камень, тогда как вьетнамская подчёркивает процесс течения воды и постепенного истирания камня.

Кроме того, причинно-следственная связь является одной из наиболее распространённых смысловых моделей в пословицах обоих языков. Многие выражения подчёркивают, что успех достигается благодаря длительным и непрерывным усилиям, тогда как неудача представляет собой лишь один из этапов процесса достижения цели, а не окончательный результат.

3.3.2. Различия

Несмотря на многочисленные сходства, китайские и вьетнамские пословицы, выражающие решимость, демонстрируют различия в выборе культурных образов и способах представления ценностных ориентаций.

Во-первых, китайские пословицы испытывают влияние конфуцианской и даосской философских традиций, а также исторических преданий и классической литературы. Поэтому в них могут использоваться образы, связанные с историческими событиями, традиционными философскими представлениями и культурными символами. Вьетнамские пословицы, в свою очередь, во многих случаях тесно связаны с аграрным образом жизни, сельской средой и практическим опытом трудовой деятельности.

Во-вторых, образная система вьетнамских пословиц во многом отражает опыт рисоводческого земледелия и особенности природной среды. В ней часто встречаются образы воды, полей, растений и животных. В китайских пословицах также широко представлены природные и бытовые образы, однако наряду с ними значительное место занимают образы, восходящие к классическим текстам, историческим преданиям и философским традициям.

Наконец, хотя обе культуры рассматривают решимость как положительное качество, отдельные вьетнамские пословицы отражают представления о судьбе и зависимости человека от объективных обстоятельств. В китайских пословицах, рассматриваемых в рамках настоящего исследования, более отчётливо выражается идея о значении личной воли, самосовершенствования и способности преодолевать трудности посредством собственных усилий. Вместе с тем эти наблюдения следует трактовать как выявленные особенности анализируемого корпуса пословиц, не распространяя их автоматически на всю китайскую или вьетнамскую культуру.

Критерии сопоставления	Китайские пословицы, выражающие решимость	Вьетнамские пословицы, выражающие решимость
Способ выражения	Сочетание прямого и образного выражения	Сочетание прямого и образного выражения
Стилистические приёмы	Метафора, метонимия, олицетворение, гипербола	Метафора, метонимия, повтор, парадокс, гипербола
Источники образов	Природные явления, орудия труда, исторические предания	Сельскохозяйственная деятельность, природная среда, образы животных
Культурный фон	Конфуцианская культура, дух самосовершенствования	Аграрная культура, опыт повседневной народной жизни
Ценностные ориентации	Акцент на личных усилиях и субъективной активности человека	Акцент на трудолюбии, стойкости и длительном упорстве
Представления об успехе	Изменение судьбы посредством личных усилий	Совместное воздействие личных усилий и объективных условий
Воспитательная функция	Стимулирование стремления к успеху и преодолению трудностей	Поощрение настойчивости и готовности встречать трудности
Общие черты	Оба типа пословиц признают важность решимости, настойчивости и духа борьбы	Оба типа пословиц признают важность решимости, настойчивости и духа борьбы

Таблица 1. Сопоставление сходств и различий между китайскими и вьетнамскими пословицами, выражающими решимость.

4. Заключение и обсуждение

Результаты исследования показывают, что в китайском и вьетнамском языках пословицы, выражающие решимость, используют два основных способа выражения: прямой и образный. Различные стилистические приёмы играют важную роль в организации пословиц: они не только повышают образность и эмоциональную выразительность языка, но и усиливают воспитательный потенциал пословиц, а также способствуют их лучшему запоминанию. Кроме того, пословицы, выражающие решимость, в обоих языках демонстрируют значительное сходство в семантической структуре и функции наставления, однако выбор конкретных образов и способы выражения отражают уникальные культурные особенности каждого языкового сообщества. Это свидетельствует о том, что пословицы представляют собой не только языковое явление, но и важный носитель национального культурного опыта и культурной идентичности.

С точки зрения межкультурного взаимодействия сопоставительное исследование китайских и вьетнамских пословиц, выражающих решимость, позволяет выявить общие черты и различия в образе мышления и культурных представлениях двух языковых сообществ. Полученные результаты не только расширяют содержание исследований межкультурной коммуникации, но и могут служить ориентиром для преподавания китайского языка как иностранного. Изучая пословицы, учащиеся не только осваивают соответствующую лексику и языковые структуры, но и глубже понимают ценностные установки, модели мышления и культурный контекст носителей изучаемого языка. Это способствует развитию межкультурной коммуникативной компетенции и снижению вероятности возникновения культурных недоразумений.

Вместе с тем настоящее исследование имеет определённые ограничения. Во-первых, исследуемый языковой материал преимущественно взят из словарей пословиц и сборников пословичных выражений, поэтому он не охватывает в полной мере все китайские и вьетнамские пословицы, связанные с выражением решимости. Во-вторых, анализ в основном сосредоточен на семантическом и культурном аспектах, тогда как прагматический и дискурсивный аспекты рассмотрены в недостаточной степени.

С учётом указанных ограничений в дальнейших исследованиях целесообразно расширить источниковую базу и использовать данные реального речевого употребления для более всестороннего и систематического изучения пословиц, выражающих решимость. Кроме того, комплексный анализ пословиц на семантическом, прагматическом и дискурсивном уровнях позволит углубить и расширить сопоставительное исследование китайских и вьетнамских пословиц. Результаты подобных исследований также могут применяться при разработке учебных материалов, проектировании учебных заданий и мероприятий, а также при формировании межкультурной коммуникативной компетенции учащихся, что будет способствовать повышению практической эффективности языкового обучения.

Список литературы

1. 温端政. 中国谚语研究. — 上海: 上海辞书出版社, 2000.
2. 温端政. 中国谚语大辞典. — 上海: 上海辞书出版社, 2004.
3. 马国凡. 汉语熟语学. — 北京: 中国社会科学出版社, 2000.
4. 王勤. 汉语熟语论. — 济南: 山东教育出版社, 2005.
5. 冯广艺. 汉语俗语研究. — 北京: 商务印书馆, 2010.
6. 黄伯荣, 廖序东. 现代汉语 (增订本). — 北京: 高等教育出版社, 2017.
7. 邵敬敏. 现代汉语通论. — 上海: 上海教育出版社, 2007.
8. 王德春. 语言学概论. — 上海: 上海外语教育出版社, 2006.
9. 胡文仲. 跨文化交际学概论. — 北京: 外语教学与研究出版社, 2013.
10. 赵艳芳. 认知语言学概论. — 上海: 上海外语教育出版社, 2001.
11. 束定芳. 隐喻学研究. — 上海: 上海外语教育出版社, 2000.
12. 蓝纯. 认知语言学与隐喻研究. — 北京: 外语教学与研究出版社, 2005.
13. 陈望道. 修辞学发凡. — 上海: 上海教育出版社, 2001.
14. Nguyễn Lân. Từ điển Thành ngữ và Tục ngữ Việt Nam. — Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, 2014.
15. Nguyễn Đức Dân. Thành ngữ và Tục ngữ Việt Nam. — Hà Nội: Nhà xuất bản Giáo dục, 2010.
16. Vũ Ngọc Phan. Tục ngữ, Ca dao, Dân ca Việt Nam. — Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, 2008.
17. Nguyễn Văn Khang. Ngôn ngữ học đối chiếu. — Hà Nội: Nhà xuất bản Giáo dục Việt Nam, 2012.
18. Đỗ Hữu Châu. Cơ sở ngữ nghĩa học từ vựng. — Hà Nội: Nhà xuất bản Giáo dục, 1998.
19. Hoàng Văn Hành. Thành ngữ học tiếng Việt. — Hà Nội: Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, 2008.
20. Nguyễn Thiện Giáp. Dẫn luận ngôn ngữ học. — Hà Nội: Nhà xuất bản Giáo dục, 2016.
21. Lakoff G., Johnson M. Metaphors We Live By. — Chicago: University of Chicago Press, 1980.
22. Mieder W. Proverbs: A Handbook. — Westport: Greenwood Press, 2004.
23. Mollanazar H. Contrastive Studies on Proverbs. — Tehran: SAMT, 2001.
24. Hofstede G. Culture’s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and Organizations Across Nations. — Thousand Oaks: Sage Publications, 2001.
25. Deardorff D. K. The Identification and Assessment of Intercultural Competence as a Student Outcome of Internationalization // Journal of Studies in International Education. — 2006. — Vol. 10, No. 3. — P. 241–266.